学卜筮需要啥学历证书呢(青囊书全文详解)
九易出自哪里
九易出自《易经》。
因为《易经》是中国古代文化的重要组成部分，被誉为“中华文化的根源之一”，而九易是《易经》的其中一篇。
九易主要是讲述天地间物质变化的规律，包含了八卦和六十四卦的，是中国文化中的经典之一。
值得一提的是，不仅中国人对《易经》有研究和应用，世界各地的学者和爱好者也热衷于研究它，认为其中的哲学思想和应用价值具有普世性。
九易出自《道德经》。
在《道德经》的第四十章中，提到“反者道之动，弱者道之用”。
其中“反者”一词常用繁体字“九易”，也就是说，九易即为“反者”的意思。
因此，我们可以得知九易出自《道德经》。
《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部著作，被誉为中国道家思想的经典之一。
其中包含着许多深刻的哲理和智慧，对中国文化以及全球哲学思想都产生过重要的影响。
而九易则是其中的一个重要概念，也是很多人关注的话题之一。
通过学习《道德经》以及它对于中国文化的贡献，可以加深人们对于中国传统文化的理解和认识。
仙学九易一说源于先秦，九易成仙的体系多盛行在隋唐之前，而唐宋以后盛行的学问，以身外身、脱壳弃身、神仆等体系为主。
《列仙传》、《续仙传》等书中所述多数仙真都是要经历九易这个过程。九易看似简单，其实内里的变化无穷无尽！
《太上养生胎息气经》
气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形为真人。炼九还已通，神仙玄妙，不可具载。
《汉武帝内传》
“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”。
《元气论并序》
夫元气修炼，气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，从此延数万岁，名曰仙人。
《赤凤髓》
“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，即三万六千真神皆在身中，化为仙童。
《易筋经》同样也是受九易成仙的体系影响，实为明朝天台紫凝道人所创。
仙道之学，能有二三易者可以说都已凤毛麟角，而体察神气之变化大成者才能称之为一易！仙人罗公远，炼九已通，遇难时自身分化千百，这种本领才是九易完成后的仙真境界！
人身小宇宙，身内的学问无穷无尽，而人体七为内（气、血、脉、肉、髓、筋、骨），八为外（毛发），合而称九，九为形。炼九还已通，此时已是仙人境界，延寿万数。因此，仙人境界才是炼形的开始，也就是说仙人之后，九已通融，才能称作炼形。
仙道之学体系众多，并没有高低之分，只是道的路径不同，修行的人不同，所证所得也不同。
九易出自《易经》。
因为《易经》是中国古代的一部经典文化著作，其中九个阴阳爻位组成了八卦和六十四卦，形成了独特的哲学体系。
这种哲学思想可以应用于许多领域，例如军事、政治、文学、艺术等等，对中国文化产生了深远的影响。
因此，九易是一个非常重要的概念，象征了中国古代哲学智慧的精髓。
除了中国，易经在亚洲其他国家也有影响，例如日本、韩国等，许多人认为易经集中了中国文化的精髓，可以帮助人们理解和掌握中国文化的本质。
此外，易经也被应用于现代商业管理领域，成为了商业成功的一种智慧工具。
九易是出自《易经》。
据史书记载，《易经》最早的版本出现在西周时期，它是中国文化中的经典之一，具有深厚的哲学思想和占卜功能。
九易指的是《易经》中的九种变化，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤、地水师。
这九种变化互相联结，具有丰富的哲学内涵和卜筮意义，成为了中华文化中不可或缺的部分。
青囊书全文详解
《青囊书》是三国演义故事中的书籍，作者是华佗。三国时期曹操头疼，请华佗看病，当华佗打算给曹操打开脑壳引出“风涎”，根治他的偏头痛，曹操却误以为华佗将要害他，将其关入大牢。
华佗自料逃不出曹操的手心，在牢里把由自己的平生经验所作的《青囊书》传授给牢头。
青囊书的解释 .《晋书·郭璞传》：“有 郭公 者，客居 河东 ，精於卜筮， 璞 从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术…… 璞 门人 赵载 尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。”后因以“青囊书”指
青囊的解释 .古代医家存放医书的布袋。 唐 刘禹锡 《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“案头开縹帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。”.借指医术、医生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第四折：“披衣款步入茅堂，问寝慇
书的字典解释 书 （書） ū 成本的著作：书籍。书刊。书稿。书香。书卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。书生气（指读书人脱离实际的习气）。 信：书信。书札。书简。书函。 文件：证书。说明
历史典故推荐：闪烁其词
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执一不失能君万物啥意思?执一不失能君万物啥
译文：坚持专一不放松，就能够统率万物。
出处：出自春秋时期齐国政治家管仲的《管子·心术下》。
原文：
凡物载名而来，圣人因而财之，而天下治。实不伤，不乱于天下，而天下治。专于意，一于心，耳目端，知远之证。能专乎？能一乎？能毋卜筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋问于人而自得之于己乎？故曰，思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也。其精气之极也。
一气能变曰精、一事能变曰智。慕选者，所以等事也；极变者，所以应物也。慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子执一而不失，能君万物，日月之与同光，天地之与同理。
圣人裁物，不为物使。心安，是国安也；心治，是国治也。治也者心也，安也者心也。治心在于中，治言出于口，治事加于民，故功作而民从，则百姓治矣。所以操者非刑也，所以危者非怒也。民人操，百姓治，道其本至也，至不至无，非所人而乱。
白话译文：
事物都是带着它的名称而来到世间的。圣人就是根据它本身的情况来裁定它，天下便治理好了。定名无害于实际，使它不在天下发生混乱，天下便治理好了。专心一意，耳目端正，那就知远事如在近旁。
能专心么？能一意么？能做到不用占卜而知吉凶么？能做到要止就止么？能做到要完就完么？能做到不求于人而靠自己解决问题么？所以说，必须进行思考。思考不得，鬼神将给予教导。这不是鬼神的力量，而是精气的最高作用。
一概听任于物而能掌握其变化叫“精”，一概听任于事而能掌握其变化叫“智”。广求而加以选择，仅是给事物分分等类；善于改变方法，仅是为适应事物特点。
广加选择而自己不可陷于混乱，善于改变而自己不可陷于烦扰。一个坚持专一的君子，坚持专一而不放松，就能够统率万物，使日月与之同光，天地与之同理了。
圣人裁定事物，不受事物所支配。保持心安，国也安定；保持心治，国也治理。治理在于内心，安定也在于内心。内里有一个治理好的心，口里说的就会是“治言”，加于民众的就会是“治事”，因而事业振兴而人民顺服，百姓就算治理好了。
用来掌握百姓的不应当是刑罚，用来忧惧百姓的不应当是发怒。掌握人民，治理百姓，道是最根本的。道，最伟大又最虚无，不是什么人能够败坏它的。
要学易先学筮怎么念
yaoxueyixianxueshi
筮[shi]
古代用蓍（shī）草占卜。
〈动〉
1. (会意。从竹,从巫。“竹”表草木,“巫”表占卜者。本义:古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”)同本义
筮,易卦用蓍也。——《说文》
筮于庙门。——《仪礼·士冠礼》
筴为筮。——《礼记·曲礼》
又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官。古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日)
