在农村老人说，"东西有四不借，借了家败亡"，到底是哪四样东西呢？为什么(英山县毕业证补办电话查询)

在农村老人说，"东西有四不借，借了家败亡"，到底是哪四样东西呢？为什么

其实在农村，有很多祖辈留下的俗语都是很有道理的，不过可能每个地方的说法都不一样。就象上面说的，东西有四不借，借了家败亡，那么，到底是哪四样东西不能借呢？下面我就来说一下，我们那边老人说的四不能借。

我的老家在江西，我们那边说的四不借就是：

第一，就是钟不能借

不是有句骂人的话，叫送终吗，所以钟和终是同音，那么以前农村老人就把借钟和送终联想到一起了，所以说在我看们那边钟是不能借的，钟在我们那边也不能拿去送人。

第二，在我们那边老人家的棺材是不能借的

因为棺材的材和财富的财也是同音，如果把棺材借出去了，就意味着把把财富也借出去了。以前的农村老人，只要稍微家里有点钱的，都会提前为自己买好棺材，为的就是为自己挑一富好的棺材，在我们那边也叫寿材。以前听老人家说，提早把自己的棺材买回家来，会给自己添寿，当然这样说是没什么根据，只是老人家给自己一个安慰。

在我们村以前就有这么一个老人，年纪也不大六十多一点，平时红光满面的，身体很硬郎，有天不知道怎么的，从地里回来说不舒服，就去房间躺一下，这么一躺，人就敞没了，当时家里人急得没办法，手上又没钱，棺材也没买好，于是就跑到隔壁邻居家去说，要跟他们借一幅棺材先用着，等到他们手里有钱再去买一幅还给他们家，那家人当时就拒绝了，说棺材不能借，借了就等于把财都借出去了，所以说棺材也不能借。

第三，就是房樑不能借

以前农村做房子，都是用木材做的，那么房樑自然也是用木头，而且还是那种比较大，比较结实的木头，那以前农村做房子一般都会提前物色好做樑的木头，提早把它买回来放在家里，那么在农村有些人家做房子都是现买木头，现做房子，有些人提前把日子算好什么时候上樑，那么做樑的木头又没准备好，还有人家是先买好了木头，等到上樑的那一天人家做房子的师傅说樑太小了，不够受力，所以这个时候有些人也会想到去跟人家借樑，当然一般是人家不会借的，除非是自家兄弟，不然别人是不可能会借的。

第四，当然是身份证不能借了

身份证不夸张的说，是关乎一个人的身家性命，有多少人因为身份证遗失，被别人拿去做了坏事，被害的坐牢，还有的因为不好意思拒绝，被朋友把身份证借去代款，最后还不上，人家跑路了，到最后只能自己把代款还上，所以说身份证绝对不可以借，或者得不偿失。

很多人都是城市里的人比较冷漠，而且有时候连对门的是谁都不知道，但是农村的不同，每天都出来聊天，而且还经常串门，所以有什么事大家也是经常帮忙，但是有这样四样东西是不借的。

第一、家里的柴

很多人准备的过年的时候，农村还是烧柴比较多，大家都在自己找柴火，因为这是为了发财，过年你人家是不会因为你没有柴会借给你，过年你想出去借点柴火是不可能的，因为人家不会给，因为柴是财的意思，人家怎么会轻易借出去，以前的火柴也不会轻易轻易借出去。

第二、家里的伤人利器

我们都知道，如果家里的利器借给别人，那么出事之后，人家也会追查到刀的责任，说你主动提供伤人武器，所以说这用利器不会轻易借，一般是菜刀，如果镰刀砍甘蔗，这种情况还是会借出去的。

第三、身份证

现在的网贷那么厉害，所以身份证不会轻易借出去，在以前的时候，身份证可以去营业厅办理一些业务，然后拿手机的，如果借给别人，用你的名义办事，那么就亏大了。

第四、家里的车

不是不想借，但车出事故的话，一般会查到车主的责任，到时候跳进黄河也洗不清楚，你不是你的错，但是你有责任，这种真的特别难受，到时候两个人的关系就会出现矛盾。

上面这些东西，都是不能轻易借出去的，大家还是注意才行，不然出事就后悔了。

“东西有四不借，借了家败亡”是民俗中的禁忌，也旧时代，农村广泛流传的一种迷信思想。不同地方，风俗不同，对此说法有很大的区别，有的甚至意思完全相反。

这些意思完全相反的说法，是很有趣的民俗文化现象。这里例举三个事例，说明各地风俗的多样性。

有的地方说药罐子不能借，可有的地方则巴不得有人来借药罐子。借药罐子就意味“借走了病”，不但不忌讳，反而让人很高兴，因此，这些地方，如有人来借药罐子，会非常高兴。不过，借药罐子的规矩是，只能借，不能还。还药罐子就等于是“还病”，不吉利。一般由借去的人自行处理，大多人家都扔掉了。

有的地方说，小孩子的“摇床”（又称坐床）不能借，说是借走了，对自家的子嗣繁衍有影响。而有的地方则认为，“摇床”借给别人用，说明家里的摇床人气旺，会给自家带来更多的子嗣。据父母说，我就是从邻居家借来的“摇床”里长大的。我们村里人家的“摇床”是可以相互借用的。

有的地方办丧事不能借邻居家的用具，如桌椅锅碗瓢盆等。而我国大多数地方，办丧事是一个村里的大事，一些东西可相互借用，一下子置办这么多用具，是一种浪费，也给丧家增加了负担，相互借用是没问题的。只是还的时候，丧家有一个规矩，所借邻居家的用具必须在出殡的当天还给人家，不然，要过了三天后才能还，否则，丧家认为是“出财”，对丧家不利。

一乡一俗，民间存在民俗禁忌的多样性，我们不可轻易否则别的地方的民俗禁忌。但从我国民间普遍的民俗来说，一些小物件、用具借给别人，对一个家庭来说是不至于“家败亡”。民间禁忌自然带有迷信色彩，人们迷信地认为，所借的东西必须是坏了自家的风水，动了家里的根本，才能导致“家败亡”。个人的时运，一般只是对个人而言，影响不了全家。民间认为能坏自家风水的无非是两种，一是阳宅，一是阴宅。

阴宅即祖坟，一般来说，一个家庭对借祖坟地是做不了主的，因为每个家庭背后都有一个家族，借祖坟地是要一个家族同意才行，家族一般都不会同意。那就只有阳宅是自家的地盘，自家可以做主。因此，“东西有四不借”说的都与一家人的房屋有关。

一是不借房屋成双

民间有俗语“宁借人停丧，不借人成双”，过去人认为，借房屋给外面的男女居住（不管是不是夫妻，都不允许），认为是犯了禁忌中的“不洁”，破坏房屋的风水，破坏得最彻底，见效也是最快的。在过去，很多地方嫁出去的女儿娘家时，女儿女婿都不能同房住在一起，认为如此就为家败人亡。女儿女婿尚且如此忌讳，外面的男女就更不用说了。

二是不借房屋停丧

还是那句俗语“宁借人停丧，不借人成双”。不要误解这句俗语的前一句。“宁”字强调的是，两者都会造成不好的结果，在没有办法的情况下，只得权衡轻重，选择两种坏结果中稍微好些的。事实上，借屋给人停丧，按迷信的说法，也可造成“家败亡”，不过按民俗禁忌中的说法，这一种是有办法用禳解来补救。按民间的说法，房屋借人停丧，只影响到房屋，对屋场没有影响，把房屋拆除重建就没事了，但拆房双重建，代价太大了，在过去经济不发达的时代，能不家败吗？而房屋借人成双是无法补救的，不仅坏了房屋，连地基的风水都给破坏了。

三是不借房屋给人生小孩

民俗禁忌中认为，孕妇和产妇是最“不洁”的人，也就是民间最为禁忌的人。借房屋给人生小孩历来是民间的一大禁忌。比如，过去出嫁的女儿绝对禁止到娘家生小孩，因为女儿外嫁后，就是泼出去的水，是外人了，如果回娘家生小孩，就会坏娘家房屋的风水，让娘家“家败亡”。外人来借房屋生小孩就更不可以。

四是不借路给人出殡

在我国农村，尤其是南方地区，过去的民俗，对房屋的出路非常看重。一个村庄，一般分为公共路和私家的路。公共路段是全村人的风水旺地，不容私人侵占，私人的路是私家风水的出路，也不容别人侵占。一般来说，村里的丧事与接亲出嫁，只能走公共路，不能走别人家的私家路，否则就会坏人家的风水，按迷信说法，就会让人家“家败亡”。

直到现在一些农村地区，依然有这种规矩。当村外的人进村祭奠去世的老人时，或者丧家安排有人到村口接，或者做好指路牌，让前来祭奠的人按指定的路线走。如果走错了路，走到别人家的路上去了，就会被人骂，或者被脏物驱赶。

总而言之，“东西有四不借，借了家败亡”中的“四不借”，属农村的民间禁忌，认为是一种“不洁”。这些说法自然是迷信的说法，不足为信。对现代社会来说，这种禁忌，除了部分农村依然流传外，大部分地区都不再讲究。

在农村，有很多人们总结的宝贵经验流传了下来，到今天还是比较适用的。一般来讲，我们农村人都是比较敦厚朴实的，乡里乡亲的，谁上谁家借点东西，还是非常容易的，很少会吃闭门羹的，那么到底有哪四样东西不能往外借呢？今天就来说说这个事。

一、农村的房契地契不能借。在民间有个说法，叫做“宁借钱、不借契”。什么意思，就是做为邻里也好，乡亲也罢，谁家都有个危难着窄的，如果有人来你家借点钱，如果不是很多，可以借给他，但是如果说家里有啥啥用，想借你的房契或地契用一用，用完了还你，这个可是个没谱的事儿，千万不能借，在旧时很可能用来典当弄点钱花花，现在借户产证很可能去做什么抵押，如果借了那麻烦就大了，所以用现在的话来说，就是房产证、土地确权证不能外借。

二、高利贷不能借。这个高利贷是即不能往里借，为什么，借了你就有可能还不清了，利滚利，五分一毛的，谁也受不了。但今天主要说的是别人上你家来借钱，给很高的利息，这种情况下更不能借，在我们乡镇有个人外号叫张百万，今天做粮食生意，明天开发楼盘的，竟干大买卖，可是在去年却到外借钱说是开发楼资金周转不灵，到我们村的几个有钱的农那里花5分利抬款，结果这几家都以为张百万有钱，有借10万的，有借20万的，可是就在今年春节前，这个张百万人失踪了，据说一共借了有200多万，去他家里要钱，家里人根本不知道，家里不管，这几家借钱的傻了眼。看来农村老人说的这个事还真得当个事。

三、农村的个人信誉不能借。农村人厚道，有时有人求到头上办事点抹不开，明明心里不乐意，但还是硬着头皮答应人家。我有个远房表侄，在2018年春天因为种地缺钱，找他同学担保贷款，他同学看他挺老实的，就在信用社帮他担保贷了10万元的款，可是后来由于地被洪水淹了，颗粒无收，表侄扔下几十万元的外债跑路了，信息社起诉了表侄和他同学，他同学正在被法院传唤，还不知道咋整呢。看来老人说的对，这个人的担保信誉说啥也不能借，还不如直接借你点钱呢。

四、自家的车子不能借。现在农村生活好了，有很多家庭都有了小汽车，亲戚也好，朋友也好，有时考了个驾照，还没买车，正好有事需要用车跑一趟，这时候应不应该借，按理说该借，只是用用车而已，可实际上却不是这么回事，如果借了车啥事没有还好，只是普通的磨损，也没啥大不了的，可是万一出现大的事故，他又没有钱赔，这事可就得推到车主身上来了，麻烦可就真的大了，所以借车一定要慎重，难怪有人开玩笑的说“媳妇和车都不能借”。

在民间，有很多老人总结下来宝贵的经验，让我们到现在还受用，不知道大家遇到这几件事会怎么处理？还有什么不能借呢？

农村老人说的：四不借，大多是以前流传下来的规矩，我就说说，老风俗哪四种东西不能外借，别人也不会借；现在农村人又忌讳什么四不借呢？

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小孩用的“坐床”。就是很早以前，民间的木匠师傅，用手工做出的婴儿“摇篮”。古代，这个小孩摇篮代表这主家的人丁兴旺，如果借出去，怕以后人丁稀薄，对主家不利。因此，这个东西在旧社会，想都不要想借。

杀猪刀：这是老辈子屠夫的专用工具，很锋利，代表凶器。一般人没事不会去借这玩意儿，如果去借，主家也不会借。这种东西一旦借出去，万一出事儿，主家又脱不开的关系，有借刀杀人之嫌疑。因此，主家不能借出去“凶器”！

拐杖：为什么说拐杖不能借呢？这里牵扯到一些风俗说法。拐杖代表着“残疾”，人没事，谁也不去用拐杖。去借别人拐杖等于去借“病”，病就是灾难，因此不能借拐杖。如果借了别人的拐杖，千万不能还回去，谁家也不愿意别人把“灾病”还回来。

药罐子：药罐子作为人们的熬药之物所用，它也代表了灾病。借走用，按照老规矩也是不能还回去了。毕竟是饮用药用的东西，这里面还关系到卫生健康问题，怕疾病传染。古代很忌讳生病，因此药罐子不外借。

当然，以上说法都是老封建思想，现在人们变通多了，也不会那么较真。但是有些地方的老人还是跟讲究这些陈规旧矩。如今农村人们四不借早变了，我认为现在农村地区四不借为：

其一，人情不能借（比如担保贷款等）。这玩意儿我村都发生过。借钱的人跑路了。最后没办法，担保人帮着把账换了……。

其二；金钱不能外借。一般来说，在农村勤劳本分的人，不会随便借钱。他们自己明白，有多大能耐做多大事；但是有些经常性借钱的人，绝对不会这么想，借钱给他们……要钱的是孙子。而且早早晚晚还是要撕破面子得罪人，还不如刚开始就别看所谓的面子就好了，避免以后麻烦。

其三：不能借“利滚利”的钱。这玩意儿非常厉害，一旦到时候还不起，绝对让人家破人亡。报道这样的学生事件不少，因此这玩意儿千万不要碰。

其四：汽车不能“借”。人们如今生活条件好很多，好多家庭都有了汽车。但是这个汽车属于“移动危险品”，无论出了什么问题，大家都会心存芥蒂，影响友情亲情，还不如不借的好。

以前农村老人认为不能借的东西，我认很多都是封建思想作祟，但是也有部分现实意义。如今农村的“东西”，主要是两个方面不能“借”，一个和钱有关，另一个就是和人有关。你认为如今什么不能借呢？欢迎谈论。

60年代有一个群体叫“精简退职职工”有人了解吗

60年代，三年自然灾害后期，国家出台政策，叫做“調整、巩固、充实、提高”八字方针，主要针对经济战线。有些项目，有些单位精简撤消。这些单位的职工少部分调往其它单位，大部分职工精简退职处理，这部分职工就是精简退职职工。绝大部分单位虽然没有整体精简，但也都分配了精简退职指标任务。单位按照指标精简人员，也有自愿报名参加精简退职的。这部分人员也都是精简退职职工。

精简退职职工一般只有很少补贴，大部分回到了老家生产队。和普通社员一样参加生产劳动。

我的一个長辈当年在邮政部门工作，1961年自愿要求精简退职。当时开始单位不同意，他三番五次要求，单位只得同意。回村以后，一直担任生产队会计，一直到1983年分田到户。村里当时一共有十几个精简退职职工，大都一直在村里参加农业生产劳动。只有一两个人后来又回到原单位参加工作。

这个问题我很清楚，那時候來了一股风精简，一般是简的合同工，和临時工所以我们工厂把合同工，临时工都简下来，但没有直接回家，而是去另外一个单位上班，从工业转到商业.，也有一少部分回家了，不过后來有的经过找单位落实政策又有回去的，沒门路的就只认倒霉。

我很早就想写这个内容了。今天碰上了这个问答，正好把我知道的一些事写出来。

一九五八年，我国开始要在十五年内赶上和超过英国，于是开始了大炼钢铁的热潮，各行各业都要全国一盘棋，上下一条心，多快好省地建设社会主义。我所在的金竹山煤矿，也迎来了大发展的极好时机。当时以支援重工业建设的口号，首先在益阳市招来了三百名男女工人，都是一些十八九岁的年轻伙和姑娘。这些哥哥姐姐来到金竹山煤矿，成了矿山中一道靓丽的风景，姐姐后的男式女发朝气蓬勃，青春靓丽，在年幼而爱美的我心中留下了不可磨灭的印记（我当时因为大炼钢铁也每天在金竹山担煤炭到沙塘湾去）。又在隆回县，风凰县，黔阳县招收了很多农民加入煤矿工人队伍。但是三年的苦日子也跟一着来了，农民饿肚子，工人也好不到哪里去，经济困难时期，国家只好压缩工业规模，把这些工人下放到原地去，这样，益阳市的三百名哥哥姐姐，除留下了一位姐姐（她有文艺特长）外，其余的都回到了益阳市（只有一位姓文的嫁到了金竹山当地农村）。凤凰县当时也是三百名工人，只留下了一位姓田的（他是那位益阳姐姐的丈夫），其余的都下放回凤凰了。黔阳（现洪江市）也是三百人，只留下了一位姓易的，其他的都下放了。隆回，武冈，新化，还有攸县的，株洲，桃江县的也下放了。在这次下放中，文件规定不予下放的，也为了家人的原因，主动要求下放的，如原山东某地的南下干部，桃源某地的转业干部，也主动要求下放了。

就是留下来沒有下放的，很多也不辞而别，据前辈回忆，当时还组织了护矿队，防止工人逃脱，每天值班在必经路口拦截。当时有句顺口溜：一级工，二级工，比不上农民一担葱。可见当时工人生活的辛苦。

一九九O年，在这些工人下放了三十年之后，我们湖南省有一个文件，对这些下放工人，凡是一九五八年以前参加工作的，可以得到原下放单位的民政补助。而一九五八年参加工作的则沒有。于是金竹山煤矿组织成立了领导小组，专门落实这一政策，我因为身负重伤，不能再下井，便成为这个政策的办事人员，我们按原下放名单逐个摸底，同时地方民政局也寄来了该政策应予落实的申请人资料，我们根据资料，开始走访核实资料，有些下放工人沒想到三十年之后，原工作单位还派人来走访慰问他们，感动得热泪盈眶，认为是共产党沒有忘记他们，这些人后来得到了落实，虽然每月只有十几元钱的补助，但多少安慰了他们的心灵。当时补助的钱都是单位出的，国家财政沒有拨款。

上世纪60年代确实有一个群体叫“精减退职职工”，也叫“下放”，把原来属于城市户口的工作人员下放到农村去参加生产劳动，加入到生产队的行列中，城市户口同时也迁移到了农村，成了地地道道的农民。记得我们生产队来了有几户人家，其中有一家人两口子全是教师，也有一家人是原银行工作人员，还有市里的百货公司的售货员。所以各种身份的工作人员都有，城市生活出现了困难，就动员一部分人员去农村参加劳动，以此来渡过暂时的困难。农村以生产队为单位的劳动组织，有一定的韧性，接纳一部分人员是完全可以养活的，同后来的知识青年上山下乡接受贫下中农再教育的方法有点类似，况且这些人来到生产队之后和社员同时参加各种劳动，社员对这些人员从不会另眼看待，他们对参加生产队劳动也从未有任何怨言。大约到了80年代初，国家出台了相关政策解决被下放人员的问题，有一部分年龄比较轻的人员重新返回了工作岗位，年龄比较大的人员，仍然留在了生产队上，每个人可以领到一定的补贴，钱数不是很多，按月发放，一直发放到去世为止。

那是58年大跃进失败后的一次纠错，由于大量的农村劳动力进入工厂上班，在60年代初期生活关过后，大跃进后，又一次收缩，很多工程下马后，开始全面清退农村劳动力，鼓励他们从新回农村劳动，扩大农业生产，改善农产品供应紧张。

很多户口所在地在农村的，必须要清退精减，很多职工返回农村去了，这就是当年的精减退职职工的来历了。

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