苏州大学文正学院毕业证遗失补办(在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？有什么区别吗)
许衡为元朝做出了哪些贡献
元朝国子学的创办培养了大批的人才，在此在此主说一下许衡的弟子们。
在许衡作国子祭酒的时候，对学生们“躬行以表率之，设法以教养之，因其气质之淳，就乎规矩之正。本诸国朝之宪章，招于古先之典礼。其后成德达材布列中外，大而宰辅卿士，小则郡牧邑令。辅成国家之政治者大抵多成均之弟子也。”由此可见，许衡兴儒学为元朝基业的兴隆储备了大量的人才，正因为他的弟子们才能著，有了他们的辅助，元朝的统治才得以稳定发展。他们沿着许衡的政治思想，主张儒治，提倡“汉法政治”。他们在政坛上的形象大都是刚正不阿、正义廉洁，心系人民、不畏权贵所折服的。下文从几个方面阐述一下他们在政治上的作为：
畅诗文所到任职之处，首先打击犯罪，为人民洗刷冤情，振兴学风，祛除陋习弊端，推举人才，人民都被他的公允正直所折服，地区风貌为之一变。他敢于纠幼权贵，以此来严肃宪法纲纪，维护人民的利益。王都中一生担任过数职，在任上多次处理过因各种原因无法判决而积攒下来的案件，面对这种案件时，王都中仔细分析卷犊，找出案件的缘由，不论犯罪之人是何背景，皆依法处置。徐毅在各个地方任职，他尽量不打扰百姓的正常生活，为当地人伸张正义，处理冤假错案，为人民做主，被当时的人们认为是圣明的人。
刘容处理诉讼的时候溯其根源，把累积下来的无法判决的有争议案件断清，使案件双方都信服。董士珍在任枢密院事时处理诉讼，老官员都称其断案贤明。面对政事恭敬谨慎，以宽厚之心对待，在担任上都留守司事时府中人称其为长者。吕端善是极力争取和平的。在宋朝的襄、汉两地刚归顺的时候，民情未按，极不稳定，军队还未撤出。而吕子开在宋朝时曾在襄阳做官，对两地民情等事颇为了解，且可能是吕端善的叔父，若是他肯归顺，对两地的稳定很重要。
吕域听说后主动请旨前去说服吕子开入元，在吕域的努力下，吕子开对他说了安抚襄、汉两地的办法，不用一兵一卒便成功的稳定了两地，对元朝的统一做出了贡献。刘宣在至元十二年(1275年)担任行省郎中的时候跟随压相伯言、平章阿术平定江南，取瓜州，立行省，所到之处他命令士兵禁止掠夺杀人，各地方百姓生活如故，军粮供给充足，使百姓最大限度不受战争的侵害，这一系列举动得到了朝中大臣的一致好评。在江南平定后，他还奉命精简当地官员，改变官员冗杂的现象，去除不安定因素，对江南地区的稳定起到了一定作用。
畅诗文为官清廉，不为钱财所动。至元十四年(1277年)跟随承相伯言下江南平定宋朝归来时，船上只放置着书籍，除此之外无一物。在他为渔川路治中时，正好官府进行修建，从地下挖出五十锭银子，同僚要分给他十锭，被他婉言谢绝，把他们充公或修建学堂和宿舍。在担任太平路总管的时候，由于天气干早，影响了百姓的正常生产，畅诗文便率先捐出傣禄以供求雨祈祷之用。刘宣面对悍决纵悠的忙古台，在御史台官员都因为害怕他去巴结他，唯独刘宣屹然不动，遭到了忙古台的嫉恨，陷害刘宣入狱，刘宣义不受辱，在押运的船上自裁，他的忠义节操被当世人所敬仰。王都中做官数十年不曾增加过一亩田，房屋也未曾大规模修葺。
遇到学堂破败不堪时先带头捐募，以修建学舍。初为官时才十七岁，群臣看他年幼便轻视他，王都中对此心平气和不急不躁，遇事冷静分析，究其缘由，久而久之，众人便不敢欺瞒于他。刘容为官忠厚正直至元十五年(1278年)出使江西安抚当地人民，有人劝说他接受一些当地人民官员赠送的东西，回去贿赂权贵，可抬高自己的地位，享受尊荣。刘容拒绝道“剥民以自利，吾心何安？”他回朝的时候，仅仅带了几车书籍，以此献给皇太子。其清正廉洁至此，受到百姓的爱戴。董士珍所辖仓库出入严格按照规定，不借职务之便进行敛财。他既不多征收百姓粮食，也不克扣军用粮食，以此保证百姓的生活与国家的安定。其所任官之处民风淳朴，官员皆无贪污腐败迹象。
从许衡弟子们与元朝政治的关系不难看出他们在元朝政坛上的地位是举足轻重的。在许衡的领导与影响下，他们以先秦儒学“仁政”为元朝的立国根本，一定程度上扭转了元朝崇尚战争、一味掠夺的民族特性。他们不畏权势，处理诉讼公正不阿，为民做主，缓和了统治阶级与被统治者的矛盾，推动了多民族国家的统一。他们善于纳言劝谏，且大多数人参与或领导修建国史，不仅有利于当时的政权建设，促进了元朝政治的发展，而且为后世提供了真实丰富的史料。
在十三世纪的时候，中国出现了很多非常优秀的思想家，教育家和天文历史学家。其中，许衡就是元朝刚建国时候的一个有名的大臣，也是一个非常著名的有学问的人，许衡看到元朝建国后，百姓生活的非常的贫苦，然后当时的社会也非常的不安定。所以许衡就向忽必烈建议，让忽必烈下旨要重视百姓农作物这一块，并且大力的发展教育，用汉族的法律来治理汉族来让忽必烈更好的管理元朝。许衡为了说服忽必烈，这么对忽必烈说：“从以前到现在的历史上面，有许多的国家，虽然每个国家不可能都一样。但是要国家安稳的话，首先第一点就是要得到百姓的心和百信的支持。从以前的历史上就可以看得出，在北方很多的国家中，只要建国之后，必然会实行汉族的法律，这才是能够让国家长久安定的条件。因为魏国、辽国和金国就用了汉族的法律来治理国家，所以存在的时间是最长的。而其他没有用汉族的法律来治理国家的，都很快的在战争中灭亡。从历史上的记载中就能够看出来。
在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？有什么区别吗
在中国古代有“五礼”之说，所谓“五礼”就是古代社会生活中，人们认为最重要的五件事情。这五件事情分别是：
代表祭祀之事的吉礼；代表丧葬之事的凶礼；代表军旅之事的军礼；代表宾客之事的宾礼；还有代表冠婚的嘉礼。
古人把这人生中最重要的五件事情，合称为“五礼”。其中，人们去世后的一系列仪式，下葬的讲究，墓碑的雕刻以及日后的祭拜扫墓，都属于凶礼的范畴。
凶礼在中国古代被奉为“五礼”之一，可见古代人十分重视死亡这件事情。因为人们对丧葬仪式的特别重视，由此也衍生出了种种墓葬习俗，以及关于墓葬的独特文化。
在墓葬文化中，墓穴是最为重要的一环。古人在选定墓穴时往往需要找风水先生前来堪舆墓穴的选址，还有坐向甚至是下葬的时辰刻度都有很特别的讲究。
而墓碑，又是整个墓穴中的重中之重。墓碑等于墓穴的“门面”，相当于一个人的“脸面”和最后的一重”证明单“，所以半点都马虎不得。因此在墓碑方面，也形成了独特的文化，和一种固定的写碑方式。
清明节扫墓祭祖的传统即将到来，我们到了墓地祭扫的时候，首先会先注意到墓碑上的文字。但是在今天已经很少有人了解墓碑上的文字具体是什么意思了。尤其是墓碑上居中竖写的几个单字：“故、显、考、妣”。
这几个字基本上在每个墓碑上都可以看得见，那具体是什么意思呢？我们一个字一个字来讲解一下。
故：这个字还是很好理解的。就是去世、过世的含义。古人在表达上讲究委婉含蓄，尤其是面对死亡这样大事，如果直接写“死”、“亡”这样的字眼，会显得对死者不敬，所以通过“故”这个字来表达，既说明了含义，又足够含蓄。
显：和“故”字的理解方式差不多，从字面意思就能过判断，所以“显”就是显耀的意思。值得注意的在古代这个字是不可以乱用的。只有达官显贵，家门显赫的人家，才能够在去世的亲人墓碑上使用这个字，普通的老百姓，也就是所谓的“白丁之家”，不能称故去的亲人为“显”而只能用“先”。先和显谐音，意思其实也是一样的，“先”更多的是一种敬称，而“先”则是对一个人的美称。所以古人对别人介绍自己的过世的父亲时，会说“先父”或“先君”，也就是这个道理。
考和妣：考代表的是父亲，妣代表的是母亲，考为父而妣为母，含有对故去的父亲或母亲的怀念和尊重的意味。我们有一个成语叫“如丧考妣”，意思就是表达一个人像失去了父母亲一样难过。归有光写过一篇著名的《先妣事略》，里面的“先妣”就是去世的母亲的意思。值得注意的是，考和妣，只是用于故去的父母，而不能用于尚且健在的父母，这一点大家要注意，不要闹了笑话。
故、显、考、妣这几个字在墓碑上面非常重要，通常都是书写在墓碑中间的位置，我们称之为“中榜”。中榜的写法也很有讲究，如果是夫妻合葬墓的话，丈夫的名字，也就是先考一定要在左边，而妻子的名字，也就是先妣则是要写在右边。因为根据周礼，古人以“左”为尊，也就是“重男而轻女”。
除此之外，在书写墓碑名字时也可以加入一些其他的尊称如：男子可以加公、府君、和讳字，女子可以加氏、孺人。例如：故显考王府公讳一心之墓。其中，显考”反映是男性，“王府”反映墓主的族姓，“讳”是晚辈对长辈的尊称，“一心”是他的名字。
除此之外，在写中榜时也一定要注意的一个东西就是“合生老”。
什么叫合生老呢?就是字数要依"生、老、病、死、苦"五个字循环应用，其中“生”和“老”是属于吉利的数字。所以人们的墓碑中榜的字数都会取11，12，16，17，21，22这些数字。因为这些数字都是排在“生”字和“老”字的位置上，因此是属于吉数。
例如：故显考王府公讳一心之墓。就是11个字，因此这样算：“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生……”第11个字是“生”字，也就是在生位上，这就是“合生老”的意思了。
有些人在写碑文时为了“合生老”，就可以加字或者减字，以此来达到“合生老“的要求，比如说之墓，可以删掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字，或者再加上一些讳如“府、宫”等字来达到”合生老”的要求。
以上，就是古人流传下来的墓碑文化和墓碑上“故、显、考、妣”几个字的意思和由来。欢迎补充。
作者：博文。
END.
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我国是礼仪之邦，而丧葬就属于“凶礼”的范畴。人死后一般都要立墓碑，墓碑上的碑文是非常有讲究的，可不能乱用，不然容易留下笑话，刻字一定要合乎礼节。一般碑文的雕刻都会有专门的师傅来进行，但是作为普通人最基本的知识一定要有所了解，这也算是一种“孝”。
墓碑上“故”的意思
这个字最好理解，“故”表示死亡、过世。“死”是一个很忌讳的字，如父母在世就称家父家母或严父慈母，人去世后讲究“死者为大”，因此“故”是对死亡的一种尊称，如病故、亡故、已故了，都表示人已经去世了。
墓碑上“考、妣”的意思
有个成语叫“如丧考妣”，说的就是像失去了父亲或者母亲似的心情沉痛，因此“考”和“妣”分别指父亲和母亲。当然，有时候“考”和“妣”分别指逝者是立墓碑人的男性先辈和女性先辈。
墓碑上“显”、“先”、“慈”、“孺人”、“讳”的意思
在碑文上经常可以看到“显”和“先”，这两个字都是修饰词，如“故显考”，就表示已经去世的有威望的父亲。“显”表示显赫，说明这个人地位高、名声大、有权势，因此达官贵人或者声望高的人死后都会用“显”字，而普通百姓小一般都会用“先”，如“先父”、“先母”就表示去世的父亲和母亲。
“显”和“先”是谐音，在以前很多人普通人为了追求和达官贵人一样荣耀，会用“先”来代替“显”，而且“先”有教导、倡导的意思，父母是子女的第一任老师，因此普通人都会用“先”。当然了，如果去世的人是家族中地位最高的人，也可以用“显”。
要注意的是，如果去世的是年轻人，一般都不能用“显”字，也就是说如果逝者去世时，其父母和岳父母、伯父母尚有人健在，只能用“先”，如果逝者辈分最大，就能用“显”；其次，古人讲究“三世同堂”，如果已故的人没有孙子辈，即使符合“显”字的规矩，这个时候也不能用“显”字，而只能用“先”字。无论是“显”还是“先”都表示对已故人的敬辞。
在有的地方，如果去世的是母亲，那么也可以用“慈”来代替“显”或者“先”，如“故慈妣”，表示慈祥的母亲。在有的地方对于去世的女性会加上“孺人”这两个字，“孺人”以前七品官的夫人，后来被引用到民间，“孺人”也是对女性的尊称。满花甲的称“老大孺人”，没有满花甲的称“大孺人”，不加“老”字。
在墓碑上有时候没有“先、显、慈”，而是用祖考、祖妣，这样的墓碑一般是由孙辈立的，表示已故的祖父母。
注意：在农村有很多夫妻合葬墓，丈夫和妻子的名字一定要遵从“男左女右”的原则，古人认为“左尊右卑”，也可以说是一种重男轻女的行为。这里的“左”是指墓碑的的左边，不能用人来作参考，不然就搞反了。
有时候墓碑上还有“讳”字，“讳”表示死者的“名”，即名字，人由姓和名组成，处于对故人的尊敬，不能直呼名字。在古代会说“犯讳”，意思就是说：“说了不能说的名字，一般表示皇帝的名字”。
墓碑上了刻字可以大概了解去世主人的信息，墓碑上的刻字可以说是一种文化的传承，中国汉字礼仪文化博大精深。在我们这里一般都会把立碑人写在左下角，立碑时间写在右上角。随着社会的进步，可能用词会有所差别，但是意思都差不多。
总之，“故”是对死亡的委婉代称，“先”或者“显”都是对死者的赞颂，“老”和“妣”是对男女的代称。子女给父母立碑一般都会雕刻“故显（先）考”、“故显（先）妣”，如果父辈早世而来不及给爷爷、奶奶立碑，由孙子来给爷爷、奶奶立碑，都会刻“故祖考”、“故祖妣”。墓碑上的文字的运用是很灵活的，若给伯父母立墓碑，就是“故伯考”、“故伯妣”。
古代立碑多有讲究，但凡为亡人立碑者，碑阳必有"故、显丶先、考丶妣“等字样。此乃何意?下为我之浅识，仅供讨论。
"故"者，顾名思义即"亡故"之意。"显"，有两层意思，一是指:亡人德高望重或业绩显著者，一是指亡人的长辈皆逝，亡人为在世辈份最大者。"先"则指长辈在世而晚辈先逝，如爷或奶在世，而父或母先逝，子为父立碑称"故先考"，为母立碑称"故先妣"。"考"指父，"妣"指母。如"如丧考妣"之意为"就像死了父母"一样。就其墓碑碑阳而言，"故显考"丶"故显妣"、"故先考"丶"故先妣"及立碑人"孝男xxx"，亦显示了立碑人与亡人的亲缘关係。
这些都是古人丧葬文化里面重要的一部分，其实人的一生中，有三件事是最重要的，第一就是出生，第二就是婚姻，第三就是死亡，但是在这三者里面，死亡又是最严肃和隆重的，在我们的传统文化里面，对待死亡我们是最严肃尊敬的，出生亲人朋友可以不来，结婚一些亲朋好友可能来不了，但是死亡亲朋好友一定要到场送行。
死亡的过程到后续事情的处理都是有非常严格的规定，这些基本上都会按照去做，很少有人敢在死亡的一系列程序上面做文章，过去对这方面的规规矩矩是最讲究的，现在也是差不多，在生活中许多方面都已经发生了改变，但是在丧葬文化中人们如果有选择，基本上不会有人真的愿意改变。
现在除了埋葬方式有改变之外，其他的基本上没有多大的改变，该进行的仪式还是要进行，该有的东西还是会有，就像墓碑上面的东西基本上都是按照古老的格式方式留字的，而且格式基本上都是复古的形式，这也说明了我们民族在对传统文化的敬畏，说明了其实我们骨子里并没有抛弃我们的文化。
现在有人要求大众抛弃传统文化，把这些说成陋习，真是太搞笑了，别的国家都在保护自己的传统文化，认可自己的传统文化，把自己的传统文化发扬光大，只有我们是在毁灭自己的传统，世界上从来没有哪个国家像我们这样急着破坏消灭自己的文化和过去，只有我们自己在这样做，注定成为历史的污点和笑话。
言归正传墓葬文化中，墓碑上的内容记载其实也是一个非常重要的环节，墓碑上的叙述基本上就是记录了墓里面躺的是谁，当然了普通人的墓碑是比较简洁的，不像一些达官贵人那样有着详细记载一生事迹的墓志铭，墓碑是普通人记载墓葬中死者身份的证据，让人第一眼看墓碑就知道死者是谁。
在农村生活的人都应该见过墓碑上面刻有考，妣，显，故，等这些字，只要墓碑上有字，这几个字至少有三个会出现在墓碑上面，这些代表着什么样的意思呢，其实这些就要从上古时候说起了，这些属于几千年前流传下来的传统文化，这些出自《礼记，曲礼下》里面，对家庭成员生前死后的一种称呼。
考是指父亲妣是指母亲，这些是亡父亡母的称呼，显代表的意思是对故人的称谓，代表是先人的意思，属于对已故先人的一种尊重，故代表的是死亡，当然在丧葬文化中用死或者亡来叙述是非常不尊重死者的，所以用故来代表死亡，在书写格式上面也是非常有讲究的，并不是随便乱写的，有着严格的格式要求。
一般的普通人并不像达官贵人那样对社会有巨大的影响力，所以在墓碑上面达官贵人用的都是表达功绩的一些文字，而普通人对社会影响不大，所以在墓碑上面基本上都是以德来表述而不是用功绩，这是区分非常明确的，在古代也是非常严格的等级限制，现在我们用的都是以德叙述的墓碑撰写形式。
在先字和显字的运用上也有讲究，先字代表的是对已故的人的一种敬称，比如说先考先妣，显字用的就需要特殊的意思了，属于德字上的赞美，如果故者生前在家族中地位高而且有德，那么用显字就比较合适，而且显字使用使用上死者生前属于最高辈分之人，在他之上已经没有了活着的亲人，而在他死的时候后代人丁兴旺，在这种条件下用显就不会闹出笑话，在中国传统文化中死者为大，所以在这些上面一点都不能马虎，不能有一丁点纰漏。
最近这些年，农村确实流行给先人墓前立碑。我爷爷奶奶是1994年去世的，前些年也立了碑。碑上用的是“显”。
如果你仔细看一下坟地的这些墓碑，确实如题目所说，有的写着“显”有的写的“先”，还有的写着“慈”。此外，还有“考”“妣”“讳”等字。这都是从古代流传下来的规制，非常讲究，是不能乱用的。
碑文能透漏出很多的信息，懂得的人能根据碑文直到墓里埋葬之人的姓名、生卒年、家庭情况，去世时族人情况，立碑人与埋葬之人的关系等。
各地风俗不同，墓碑上所刻内容也会有所不同，甚至相同的字在不同地区代表的意思也有所不同。尤其是南北差别大。
下面我们按照题目一个一个来说。
故
这个很好理解，就是故去的意思。在古代“故人”有两个意思，一是指老朋友，还有一个意思就是指死人。
显
这是对先人的一种敬称。后面一般会跟着父或母字，显父，显母。根据清朝学者的记载，这个“显”字在以前是写成“皇”字的，也就皇父，皇木。这并不是说其父母是皇帝皇后，而是古人对故去的先人的美誉，以示死者的尊贵。后来因为规定“士庶不得称皇”，就改为了显字。
我们会看到，有的墓碑用的是显字，有的用的是先字。这是有区别的，一般来说先字是对逝者的尊称，显字则是对死者的美称。在有的地方，死者去世是父母、岳父母戒亡，且下有子孙才配用显字，一般的人只能用先字。
考/妣
这个也简单，考，指的是父亲，妣，指母亲。也就是说这个坟墓里埋的是立碑人的父亲或母亲。
除了考和妣，有些地方也会用严和慈二字，意思差不多。严指父亲，慈指母亲。严父慈母嘛。
此外还提现大家注意区别使用“讳”和“智”字。古人讲究忌讳，尤其是晚辈不能直呼长辈的名字，所以在立碑时提到长辈的名字也要作讳避处理。提到男性长辈名字时用“讳”，提到女性长辈名字时用“智”。如，公刘讳XX。
许衡为元朝做出了哪些贡献
在十三世纪的时候，中国出现了很多非常优秀的思想家，教育家和天文历史学家。其中，许衡就是元朝刚建国时候的一个有名的大臣，也是一个非常著名的有学问的人，许衡看到元朝建国后，百姓生活的非常的贫苦，然后当时的社会也非常的不安定。所以许衡就向忽必烈建议，让忽必烈下旨要重视百姓农作物这一块，并且大力的发展教育，用汉族的法律来治理汉族来让忽必烈更好的管理元朝。许衡为了说服忽必烈，这么对忽必烈说：“从以前到现在的历史上面，有许多的国家，虽然每个国家不可能都一样。但是要国家安稳的话，首先第一点就是要得到百姓的心和百信的支持。从以前的历史上就可以看得出，在北方很多的国家中，只要建国之后，必然会实行汉族的法律，这才是能够让国家长久安定的条件。因为魏国、辽国和金国就用了汉族的法律来治理国家，所以存在的时间是最长的。而其他没有用汉族的法律来治理国家的，都很快的在战争中灭亡。从历史上的记载中就能够看出来。
此生无悔入华夏，看了今天的阅兵有什么想对祖国母亲说的吗
谢题主邀。此生无悔入华夏。仅此一句，即感慨万千。
不说历史、近代史,只说共和国建立以来人民当家作主人，尤其是感慨这几十年来，我华夏,日新月异、巨龙腾飞,逐梦之旅、笑看东风第一枝。
放眼世界,依然风云激荡。民生凋敝者有之；生死两茫茫者亦有之。据此，更庆幸我们是中国人更赞叹祖国的伟大。
方志敏烈士有可爱的中国之雄篇,建国七十周年的庆祝活动更是唱出了十四亿华夏儿女爱国之心声。赞美祖国,强大、富庶、美丽、伟岸地屹立于世界民族之林。这,也是每一个中国人的真诚祝愿。
图片来自网络、谨此致谢。
看,
今天是！
十四亿人民的阅兵式。
听,
今天是！
十四亿中华儿女共同的心跳声。
十四亿双眼睛,
十四亿个共同的心声！
歌唱祖国,歌唱人民。
祝我的祖国,
更加繁荣,富强！
祖国万岁,祖国万岁。
中国我爱你，爱你广阔的大地，爱你勤劳的人民，爱你在苦难中开花，爱你在奋斗中豪迈！你让伟大旗帜更加鲜艳，你让努力变成了世界刮目相看！你让先烈得到告慰！流光异彩的祝福，让你明天更加灿烂
历史的长河中，唯一可以说是名垂千古的伟人，只有伟大领袖毛主席！
毛主席的丰功伟绩说不完，毛主席对人民的深情厚谊讲不尽！
毛主席结束了中国人民几千年的奴隶生活。
用鲁迅的话来说，中国人民的历史，就两种情况，一种是想做奴隶而不得的时代，一种是暂时坐稳了努力的时代。前一种是乱世，后一种是治世。在中国3000多年的历史中，人民最幸福的事，不过就是“乐岁终年饱，凶年免于死”。中国人民几千年就在贫困线上挣扎，很难说有什么幸福可言。
毛主席不同，毛主席用他的高超的政治艺术，唤醒了伟大的人民力量，人民开启民智、人民在革命中发挥了巨大的作用。中国人的力量被彻底唤醒，中国人民再也不甘心做奴隶了。
毛主席结束了中华民族一百年的屈辱历史。
近代以来，中华民族面临着三千年未有之变局，帝国主义加紧侵略，腐败透顶的清政府和民国政府一面出卖主权，一面搜刮民脂民膏。从1840年开始的109年近代历史，那是充满血泪的屈辱历史，不停地签订不平等条约、不停地割地赔款、不停地丧权辱国。
也许对于官僚士绅来说，割地赔款只是面子上过不去，会有骂名，对于百姓来说，那是彻底的灭顶之灾。甲午战争和庚子国变的两次大额赔款，足以让高税收把大部分的农民压垮，清末以来的普遍贫穷，固然有人地矛盾，但最重要的是财富外流。
毛主席带领解放军，驱逐了一切侵略者，与以往的屈辱外交彻底决裂，只有承认新中国的独立自主，才能和新中国重新建立外交关系。当然，帝国主义不甘心自己在华权力的丧失，多次组织军队入侵和特务颠覆，长达20年的封锁围堵，都没有让毛主席屈服。
毛主席开辟了民族复兴的新时代。
毛主席在新中国的建设中，也立下汗马功劳，在他的领导下，中国从落后的农业国走出来，建设起来完整的工业体系，基本实现自给自足。在科技领域，我们研制出了原子弹导弹，发射了卫星，中华民族的伟大复兴，在毛主席这里走上了新征程。
回顾毛主席的一生，是为民族独立和自强奋斗的一生。毛主席生于1893年，那时正是洋务运动时期，不久后甲午战争中清政府的洋务运动被打出原形，清朝彻底成了列强们的提款机。毛主席湖南一师毕业时，也有机会出国留学，但他放弃了，因为他认为要想救国救民必须调查中国国情，研究中国历史经验。也正因如此，毛主席一生不停读书学习，最终找到了救国救民实现中华民族伟大复兴的正确道路。
毛主席建立了独立自主平等自由的新中国
